編輯按：今年是著名陶瓷文化學(xué)者,、景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所原所長劉新園先生逝世十周年,。廣東省人民政府文史研究館館員萬仁輝先生在學(xué)者網(wǎng)發(fā)布一萬六千字紀念長文《歷史的烙痕：抑仙抑佛堪國器、亦圣亦人迺吾師——懷念劉新園先生》以頌祀師魂,，讀來甚覺真情貼切,，感人至深。
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萬仁輝
（廣東省人民政府文史研究館館員 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)中國陶瓷文化研究所研究員）
“采訪者：在您的收藏人生中有沒有對您影響比較大的導(dǎo)師,？
萬：在陶瓷工藝及收藏鑒定方面,，對我影響最大的莫過于凃菊清老師和劉新園先生。涂菊清老師前面已經(jīng)說過,；劉新園先生是陶瓷考古領(lǐng)域中田野挖掘和古窯址考查研究的領(lǐng)袖人物,，學(xué)問做得很深。他是官方以學(xué)術(shù)行為挖掘湖田南宋窯址笫一人,。七十年代初就在中外很有名氣,，成果卓著。他對蔣祈《陶記》著作年代的考辯給我極其深刻的印象,。在此之前,，蔣祈《陶記》一直被認為是元代的著作，劉新園從論證其成書年代的角度,，查閱和研究了大量的歷史文獻,，分析該著作所涉內(nèi)容及其相關(guān)歷史環(huán)境，對比南宋時期的社會,、經(jīng)濟,、政治、文化觀念和相應(yīng)歷史時代的法律,、課稅,、物名制度特別是窯業(yè)形式、規(guī)模等等,作多科目的考證,，條分縷析,、抽絲剝繭，以清晰的思路,極具說服力的節(jié)點,、論據(jù),引導(dǎo)我們心誠悅服且深信不疑地和他一道來指認《陶記》乃南宋晚期之作,。拜讀劉新園先生這篇論文是二十多年前的事了，至今不能忘懷,。另外他的著作《瓷藝與畫藝》,、《皇帝的瓷器》、《成窯遺珍》等等,，都非常經(jīng)典,。新園先生在中國陶瓷考古方面有卓越建樹,應(yīng)該是個歷史性人物。他為我題寫的“治藏瀛寰”金漆匾額十九年來懸于我的門庭,。“治藏”的理念指的就是治學(xué)和鑒藏,，這種文人情懷,對我做學(xué)問,、搞收藏有著決定性的影響。但他畢競還食人間煙火,有非常特異的個性,他與我?guī)熒檎x,卻若即若離而心靈遠照,。”
以上這段文字摘自第三屆世界華人收藏家大會文獻《大會采訪錄》長篇采訪《收藏更重治藏——萬仁輝先生訪談》（上海.臺北2012年10月）
2013年11月初,，應(yīng)友人之邀，我與太太在粵西新興休養(yǎng),，8日參拜了國恩寺,，10日，又冒雨瞻仰竹院庵,。正禮佛間,，接到沈晨光電話，訃告劉新園先生于六天前（4日）在上海仙逝......我與太太震驚悲痛之余,，立即本能地為新園先生反復(fù)念誦《往生咒》和《大悲咒》，虔誠助度先生往生西方,。先生仙容圣貌,，縈繞腦海，升騰蒼穹,，與佛同境……
半個多世紀前的一九六六年,，景德鎮(zhèn)，同學(xué)姚國安在市圖書館謀得一個臨時職位,，而我亦得此過從之緣與埋頭故書堆的劉新園先生交識,。時值文革之火熾燃至盛，我自以為好學(xué)青年,，惴惴然而焦躁不安,，忿忿然而盲目游走；新園先生鎮(zhèn)定的學(xué)態(tài)和處世的蔑笑,，令我一新耳目,，肅然起敬。很快,，他成為了我的偶像,，有時竟不期然壯著膽子邀伴去陶瓷館他住的平樓造訪。幸得剛及而立之年的新園先生才調(diào)職陶瓷館從事專業(yè)研究不久,，學(xué)術(shù)權(quán)威的架勢尚未形成,，僥幸暫未受直接沖擊而得以賦閑書齋又“含飴弄瓦”——記得小師妹才咿呀學(xué)語，先生為其取名“影青”,，足俱雅情妙趣,，讓我們甚覺新鮮，亦足見其時先生對南宋影青瓷研究的鐘情和癡愛已日久彌深,。
不兩年,，先生下放浮梁興田錦里,，我也揷隊去浮梁西湖，竟然一晃兩年沒見,；偶爾聽說他在山村除了默默地做學(xué)問,，還研究太極拳，并傳授他人,，除此之外,，似乎疏問一切。契合所聞這種生命狀態(tài),，一個隱者大逸,、仙道神圣的形象在我主觀意識中廓然建模又加以意念塑造，遂臻豐滿,。偶爾回城,，一次夢幻般的匆匆路遇，讓我深深記下了他輕聲丟下的一句冷峻的偈語：“好生活命,，準備自己,！”……就像荒野一個迷途浪人突然遇上一位大德高僧給了一聲“臨濟喝”，又若見梵天旗蓋,，乍隱乍現(xiàn)……久久,，猛然重拾意識，欲追究竟,，卻未得深示,。只見身穿陳舊汗衫的新園先生飄然而去。其時,，我似乎頓有所悟并漸得正解,，乃至十年浩劫結(jié)束，仍長以是偈自警自省,，自磨自礪,。
一九七零年，我已我僥幸回城,，七二年,，又隨所在元件二廠撤併并至紙箱廠。紙箱,，因出口陶瓷包裝的大量需求,，大有緊急動員態(tài)勢。為盡快擴充生產(chǎn)規(guī)模,，市里劃撥了不少中心城區(qū)里弄大屋作為廠房,，其中，上起求知弄，下至當鋪弄,，特別是祥集上弄幾棟連體古典大宅被占用作紙箱車間,。偶爾一次在祥集上弄口，巧遇新園先生,，寒喧詢問以后,，得知他已被特別征召回城。我亦倉促奉稟曰,，我就在里面紙箱廠工作,。先生似突然有所警覺，問道：是不是那幾家老宅子變紙箱廠了,？我說：正是,。他隨即表示要跟我進去看看。進了大宅,，他一臉嚴肅地審視每個角落,，從天井瓦檐至雕梁、花窗,，從大柱,、掛落到雀替、戧翼,，從巨大的青石柱礎(chǔ)、地護石到地面殘破的大塊精磚,，無不令他沉醉深思,，更或是由此而致的陣陣痛苦，不時溢于他們眉宇唇角,。他輕聲對我耳語：“明代建筑,！”……于是微微搖頭，怏怏而去,。當時我對古建一無所知,，對一個知名學(xué)者的所思所想鈍然木訥，至于他那后續(xù)的與此有關(guān)的神操作和超人的能量轉(zhuǎn)換,，更未曾思亦未嘗想……
此后較長一段時間,，我痛苦未能有勇氣拜訪他。
七四年夏,，偶爾一天,，方加星老先生帶我去王景圣教授家謁訪，恰遇新園先生也在,；他正和王教授就湖田古窯址考古發(fā)掘成果和日本報紙的相關(guān)專題報道交流,。王教授家住工人新村老“社公廟”舊址上新建的一棟高知小樓，是景德鎮(zhèn)名演員和文化人等高知較集中的地方,。王教授雖也曾受批斗,，但卻是文革期間唯一能安受人們尊稱“教授”的學(xué)者,。由于外語人才希缺，當時王教授在景德鎮(zhèn)重要的外事活動中仍舊“戴罪”擔任英文和日文翻譯,。由于我們的突然打攪,，使他們的學(xué)術(shù)研談變成了漫無邊際的閑聊。令人難忘的是,，或許是由于有旁人進入,，新園先生以謹慎卻并非刻意的輕松語態(tài)，又力圖不繞主題,，道出他那經(jīng)典論說：“兩千多年來,，日本民族對中華文化的學(xué)習(xí)、吸取以至于敏感,、渴求,、依賴，成為他的民族性格和文化習(xí)慣”,；“國際學(xué)術(shù)交流與合作,，是慣例和大勢所趨。我們陶瓷考古研究,，借助他們的熱情和經(jīng)驗與他們合理,、正常、有效的合作,，是我們的考古現(xiàn)狀的需要”,。王教授直望著新園先生，或因他的變調(diào)的官樣話語露出詫異,，但轉(zhuǎn)即得意的微笑道：“你這發(fā)掘成果已經(jīng)是墻內(nèi)開花墻外香了,。”
……我如饑似渴地瀏覽、猜讀著夾雜大量漢字,、印有劉氏新園湖田窯址考古發(fā)掘報道及照片的日本報紙,。那是我第一次見到彩印報紙，暈暈乎恰如坐井觀天,，而那塊天泛著絢爛的七彩虹光,，讓人無限憧憬遐想。先生問我：“工作有變動嗎,？”我正想解釋我所在新單位,，包括我正從事出口瓷紙箱嘜頭設(shè)計工作……先生沒聽完，打斷說“不管做什么,，但心中要有目標,，多學(xué)習(xí)、充實，當然還要盡力把事情做好……”接著指著我手里的報紙,，似乎隨意地說：“學(xué)問沒有國界,，能否讓人家承認，其實取決于自己,。”……
一九八一年底,，我僥幸進入國營藝術(shù)瓷廠。我的工種是雜務(wù),，業(yè)內(nèi)傳統(tǒng)稱作“寫字先生”,，除參與出口粉彩瓷的書寫題署，還兼負瓷像門市部書寫像贊和款識的工作,。而藝術(shù)瓷廠瓷像門市部就地處景德鎮(zhèn)市區(qū)中軸主干珠山路明清御窯廠和南門頭之間的黃金地段,。八二年，非常有機緣得以親自見證珠山路因工程開挖而出土大批明清御窯瓷器殘片的全過程,。
其實,，珠山路的部分開挖和意外獲取，并非某些文章所說的“馬路拓寬”,，而且珠山路自五十年**通至當時,，又至現(xiàn)今，一個多花甲以來,，從未也全無必要拓寬,。一九八二年冬是因電纜管線鋪設(shè)且僅僅是線形的開挖了珠山路北側(cè)的人行道。不甚寬闊的此段街道旁并無四層以上的鋼筋水泥建筑,，包括其中市五金公司和市總工會皆為磚混和磚木結(jié)構(gòu),，有的還是純木結(jié)構(gòu)的矮層店面，并沒有也不可能使用推土機等大型設(shè)備,，更不存在某些報導(dǎo)所描繪的：“劉新園怒吼,，‘要推就從我身上推過去’”之說,。當時只是以钁鎬,、鍬鋤，純靠人手挖掘施工,。不結(jié)實的地表以建筑垃圾,、松土、窯業(yè)棄物復(fù)蓋,，掀起人行道水泥板即可輕松下挖,。在珠山御窯廠至南門頭一段，名曰“公舘嶺”,，由于當年修通珠山路已經(jīng)降坡,，故僅掘不足一米的深度，便偶見一窩窩的明、清時代,、有的甚至是明代前期永,、宣御窯的青花等各色瓷片，甚至有不少是大塊片或近乎完整器,，皆為御窯貢品遴選出例被棄,。這種狀況，除了鎮(zhèn)人,，外地人和外行人是難以想像的,。那時，普通鎮(zhèn)民并沒有文物保護意識,，他們見慣不慣,，也根本沒把這些發(fā)現(xiàn)與文物寶藏掛上鉤。但此事很快驚動了陶瓷舘 ,，新園先生視察現(xiàn)場后緊急請命,，主動要求強勢介入并作保護性挖掘。
有一天,，新園先生在我們瓷相門市部門口挖掘的深溝里擴大發(fā)掘,，收集瓷片，穴窩差不多延伸至我們瓷相門市部地底下,，有些畫瓷像的老藝人驚呼不能再挖,。但我告訴他們，這種純木構(gòu)造的房子,，只要不挖空柱礎(chǔ),，就沒有安全問題。市政工人在我們門口架起跳板,，挖掘進展順利,。先生向我豎起大拇指，連跨“小萬不錯”,。
據(jù)說,，此正是一大窩較集中的明代貢余御器的毀棄碎件。工休間,，我請先生進來喝茶,。他袖管、褲腳卷得高高的,，渾身洋溢著興奮之情,，對我笑喊：“小萬啊，我這幾天大豐收??！你都看到了,！都是御窯殘器，精品啊”,！又輕聲對我說：“有的我們都沒見過……”先生手舞足蹈,，每個動作都那樣的感染著我。僅小坐片刻,，一杯水也沒來得及喝完,，他又急匆匆跑向街邊，隨機截停一輛熟人的邊三輪摩托,。他讓我?guī)兔Π阎窨鹄锏拇蟠善е淋嚿?。民工不肯借筐給他，他居然脫下外衣,，墊在斗內(nèi),；我從門市部拿出一疊廢報紙，一起小心翼翼隔墊著,，摞了滿滿當當一車斗,。他囑咐我?guī)退春昧韼卓鸫善瑧?zhàn)戰(zhàn)兢兢地坐上摩托后座,；只見先生穿著單薄的內(nèi)衣,，消失在車龍人流之中。那畫面,，多少年來回想起,，還讓人淚目。自此,，我自己也似乎驟然感知到這些寶貝瓷片的光芒和溫度,，猶如爍石流金！……
記得那年還沒有“品陶齋”,，更無陶瓷“考古所”,，看摩托車的去向，應(yīng)該是陶瓷舘,。那些時日,，我也處于高度興奮中，沒少往陶瓷舘跑,，只見根本沒有像樣的倉庫,，那時,，連塑料周轉(zhuǎn)箱都沒有,，全靠到瓷廠要些破“瓷器籃”；當然連清洗的環(huán)境也沒有,，更無從著手拼接粘對,、整理復(fù)原,，是所謂既無人手，更無場地,。先生昕笑自嘲：“光桿司令”,。但看得出他早已胸有成竹，“品陶齋”和“考古所”的藍圖早已在他心中繪就,。
我曾想向先生要幾片精彩的瓷片,，遭到他的斷然拒絕。他告訴我,，“你可以去撿啊,，我們不可能極盡收羅。”其實,，路邊余土中居然極少有他們的遺漏,，即便偶有，也只是他們瞧不上眼的,。那次,，我和某些“知識鎮(zhèn)民”一樣，幸也小有收獲,。
試想,，這次若沒新園先生主動介入配合管線工程挖掘，并得到官方的支持,，則一切,，一如鎮(zhèn)內(nèi)此前建設(shè)工程，毫無波瀾,，何曾有人會因國寶的的殞毀,、文化消失有感切膚之痛或覺堪虞堪憂？
八十年代初,，鑒于景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑和老舊窯業(yè)遺址的不斷消失,，景德鎮(zhèn)市政府決定將散落在市區(qū)的部份很具代表性的老舊窯場，古老作坊及古典建筑在楓樹山蟠龍崗作異地集中保護,、開發(fā),、利用。而這個動議,，其實新園先生在1979年以前就提出過,。其后，先生與市文聯(lián)李文彩副主席,，還有一位祖籍徽州,、住在程家上巷的胡老先生等對浮梁山區(qū)和包括婺源在內(nèi)的古徽州地域進行過多次考察，協(xié)調(diào)拆遷幾處徽派古建,。在得到市領(lǐng)導(dǎo)支持的同時,，也動員到省陶瓷公司黨委書記,、徽州黟縣籍人胡仲愚先生的幫助；時任婺源縣博物館館長詹永萱老先生是新園先生志同道合的好朋友,，他們一致認為,，皖南徽派古建完全類同地處贛東北的浮梁古建，連語系都同屬吳語系徽州方言,，其傳統(tǒng)建筑,，若遷移至景德鎮(zhèn)，與古舊窯場,、古舊作坊整體保護,，風格完全協(xié)調(diào)一致，定會相融煥彩,，于是通力協(xié)助之?，F(xiàn)在古窯民俗博覽區(qū)大片廠院園林中，清懿園,、玉華堂,、大夫第（清進士宅第）、祠堂,、柴行老板宅第以及滄溪民宅等,，都是他們在短短的幾年時間完成撿選，重作整體規(guī)劃設(shè)計,，保護性拆遷并建成開放的,；那就是當今陶瓷歷史文化博覽區(qū)的前身，而新園先生于此,，實可謂“功莫大焉”,。惜那幾年我在廣州上學(xué)，疏于關(guān)注,，歸來恍若爛柯一夢,。
其后，祥集上弄明代古宅,，成了新園先生主持的陶瓷館研究古瓷的專設(shè)機構(gòu)“品陶齋”,，一九八九年擴辟為獨立的景德鎮(zhèn)陶瓷考古研究所，新園先生當然是該所不二的主持人,。那時,，我才為十幾年前他探察祥集上弄紙箱廠明代老宅的奧妙之為以及此后必不可少的神妙操作而恍然大悟。現(xiàn)今,，考古所所處的明代古宅和他們遷建異地保護的陶瓷歷史文化博覽區(qū)雙雙成為國家重點文物保護單位,。——古建、古窯與陶瓷考古博覽,、文化旅游,、休閑度假，珠聯(lián)璧合,，相得益彰,。不能不承認，只有新園先生等這樣一群歷史性的文化巨擘,，才能夠具有如此犀利而高瞻遠矚的目光以及深遂而運籌自如的謀略,，以至揮灑出如此華彩篇章。
饒克勤先生曾告訴筆者,，“我七十年代末期調(diào)到陶瓷舘工作,，那時除了劉新園，大家基本上沒有什么元青花瓷的概念,。日本人出的《陶瓷大系》中對元青花有專輯介紹,，我們才恍然大悟。1980年8月,，江西高安出土一批青花瓷窖藏,，我和陳孟龍、李會中,、黃云鵬等都趕去高安看出土窖藏青花瓷,，”“劉新園老師當時雖已調(diào)去（古窯）籌建陶瓷歷史博物舘，但實際上未脫離陶瓷舘,，那時他在陶瓷考古方面已很有名氣了,，故也派他去了，而且還是主要成員,。”鐃克勤說,，“劉新園是我陶瓷學(xué)院時的文學(xué)、歷史老師,，講些之乎者也,，我們都聽不進。但我們走上社會,，在專業(yè)知識上特別是陶瓷考古方面,，我們都很買他的賬，不服又行,。”高安這批窖藏青花瓷,，被一致認定為元代青花瓷，轟動全省乃至全國,；由此,，更證實了經(jīng)劉新園主要認定并強烈主張從豐城縣博物舘收購的景德鎮(zhèn)陶瓷舘所藏那件元青花大梅瓶乃確鑿無疑并且為經(jīng)典重器。于是,，陶瓷舘干群上下彈冠相慶,。不無遺憾的是,，人們并沒有著重看到劉新園在此事件上的功勞。
印象中,，“陶瓷文化的出現(xiàn),，幾同時于人類對火的使用”之說，是新園先生最先提示予我的,，如今成為大眾斷言,。有許多頌及新園先生的文章互為轉(zhuǎn)引新園先生的金句——“木會朽，石會崩,，人會亡,，政會息；而瓷,，無論經(jīng)過多少歲月的淘洗,，卻依然故我地折射出分娩她時代的光輝……”此乃先生八十年代中曾多次對我的口傳心授，并多次強調(diào)“陶瓷可以與地球同在,，永遠傳遞她的文化記憶”,。或許由于“政會息”的敏感性,，其后,，不知是先生自己或是引用者略去了“政會息”三字，至今所見皆然,。當然這也無可厚非,，幾十年來，先生多次領(lǐng)教人性的黑暗,，亦未少受政治奸人的中傷,。但，即便少了那三個字,，也終歸是先生的玉振金聲,，鏗語鏘言，也依然故我地折射出劉新園的思想光輝……
記得八十年代中后期,，舒圣佑以景德鎮(zhèn)市長身份在時興的統(tǒng)戰(zhàn)分工中主動與我們民革“結(jié)對交友”,，我那時任民革市委委員、市政協(xié)委員,，舒市長曾偶爾參加我們民革市委會議,。他極擅長以平民朋友的身份與我們攀談：“民革知識分子多，專家學(xué)者多,，我常告誡我的副手,，千萬要尊重專家學(xué)者。我們長林副市長喜歡批駁劉新園的觀點，我就警告他,，千萬不要跟學(xué)者拗,，他一段文字，一篇文章,，參死你,，甚至讓你在負面史頁上掛個號……”；“小萬,，你好像跟劉新園關(guān)系不錯??！”,。我問舒市長：“你怎知道？”他說“有次開政協(xié)會,，中間休會,，我看見他從主席臺下來首先奔你說悄悄話。”……
其時,，新園先生任市政協(xié)副主席,。我曾見他在主席臺上一本正經(jīng)地對我“怪笑以目”。我深知他對這個職務(wù)既看重又嘖有煩言,。到后期他曾多次跟我說,，“我早就不想當這個政協(xié)主席了”。我注意到,，其中那個“副”字,，絕對不是他多次無意漏掉的，而恰恰可見他對世間的榮譽是有選擇地珍惜或蔑視的……正如本文標題和開篇時提及,，他雖為“國器”,，但畢竟還是“食人間煙火”的凡人，令我心生憐愛又倍增親敬,。
在多年的交往中,，或許並非刻意，他總是向我宣示他作為一個基本的,、普通的人的存在,，不許我恭順唯諾。我常向人深鞠躬的習(xí)慣被他視作“偽習(xí)”而改掉了,。在現(xiàn)實生活中,，我也真實感覺到，與先生這樣的“大人物”交往,，同樣是波瀾不驚,，不必期待所謂的澎湃壯闊，宏大敘事。先生真正走下神壇,，從云里圣者到凡間師長,，成為一個有“真性情”的現(xiàn)實生活中的“人”和“友”，當是在八十年代末我定居廣州以后的密切交集中,。他賜我一句讓我終生受用的的不二箴言：“廣州是近代中國文化的高地,，你選擇廣州很好，但到一個地方,，就要堅定地學(xué)習(xí)研究,、依靠利用當?shù)刈钔怀龅奈幕@是成功的最重要法門”,；“我是江西師大學(xué)中文的,，到景德鎮(zhèn)，我看準景德鎮(zhèn)的陶瓷文化并不懈朝大目標努力,。——還算是成功吧,？” 言語中不乏驕傲和自信。如是近乎私傳密授的諄諄教誨,，雖隨意而輕松,，但于我而言，實乃刻骨銘心而又透徹我每根神經(jīng)的警句,，令我數(shù)十年地忠實刻苦踐行……
他多次親赴廣州,，從不要我接機、接站,，而往往是無預(yù)約,、無征兆地突然出現(xiàn)在我家小院門前，而且不承認是公差順道,。我們多次去肇慶看端硯,、買端石；我們租乘小船,，遊羚羊峽,、探大西洞、尋冷水巖,；我們一起深入硯雕作坊,，拜訪硯雕名家；一起鑒識紫宋,、綠端,、老坑、火爉,，辨認蕉葉白,、魚腦凍，鴝鵒眼，常常爭得面紅耳赤,。他很挑剔,，眼界極高，每購不多,；而我那時經(jīng)濟條件漸好,，欲購以贈之，然其受納亦極少且往往限于小件,，笑曰,，帶國外送人。他還給我引薦了他的好友婺源縣硯雕廠廠長張松長,，并說服他長時間為我琢硯,，還不時地介入指導(dǎo)。
先生常與我一起游覽嶺南古建,，逛古玩市場,，廢寢忘食地逛帶河路源勝街和荔灣西關(guān),，走弄竄巷,，早出晚歸；他只憑感覺,，幾乎逢店必進且鷹眼敏疾,，目不暇旁。
只要來廣州,，先生堅決不住酒店,、不去飯館，而強行與我擠一起,，在廳內(nèi)打地鋪,，吃“居家飯”。
他身體總是發(fā)熱,，即便是天氣并不很熱,，他也堅持睡涼席，我譏之像吃丹汞的魏晉文人,，至渾身發(fā)熱而使然,。他竟欣然自得，對號入座,，譎問曰,，“像阮籍還是嵇康？……”
每每睡前,，先生盡顯故事大王身手,，歷朝歷代，文人軼事，演義典故,，前幾千年,，后數(shù)百年，隨口翻說,，無不精彩,。
他味口很重，沒有辣椒不吃飯,。有一次他與我一起自廣州回黃山屯溪,；那年，我的登瀛樓建好不久,，正巧午后,，他嚷著餓了。我岳母為他煮了一大碗面條,，沒來得及做菜,。他發(fā)現(xiàn)櫥柜上有一小罐我岳母腌制的又咸又辣的臭豆腐乳，他居然整罐地往面碗里倒,，和面搗拌著,，大口大口地往嘴里扒，邊吃邊喝彩,，直至大汗淋漓,，好不快哉，令我岳母瞠目結(jié)舌,。我笑對曰：沒見過吧,？湘西北的漢子！
先生是學(xué)中文而教中文的,，在考古專業(yè)上并無師承,，乃天心秉賦而開山立派。他曾多次炫稱自己,，同時也順為告誡我：“做學(xué)問,，絕不能落入別人的窠臼”。而這“窠臼”,，竟被他多次說成“巢臼”,，但其氣場令我不敢指出。當然這絲毫無損他在我心目中的神圣地位而恰恰更覺先生有血有肉的真實可親,；他那“做學(xué)問不落別人窠臼”的諄諄教誨,，亦讓我受益終生且感銘在懷。我敢說,，任何大學(xué)問家,，百密也難免一疏,，有的訛誤甚至被認定為“通假”呢。至于我自己,，肯定謬重穢積,，各類笑柄絕對更不在少。我曾笑問自己：“為什么不可以是“巢臼”呢,？窠,、巢者，其義一焉,！……
在研討選購端硯石的很長一段時間里,，他把“鴝鵒（qu yu）眼”說成“居谷（ju gu）眼”，而當時我們手頭就有一本鑒賞端硯的書,，居然不警于查字典,，當然地，毫無懷疑地跟著他“居谷”（ju gu）了好幾年,，奇怪的是,，端州那些端硯行家也口口聲聲“居谷眼”，難道是“合理的訛讀”,？至今,，我常自笑謔，引為美談,，然又每每感覺先生親切在側(cè),，與我言笑晏晏,，令我倍添懷念,！而又不免憶起，先生曾有言曰,，“我六十歲以前從不糾正人家的錯別字”,。可見,，謹慎待事,，謙卑做人是他的準則，有時候居然到了謹小慎微的地步,，一反他丈義執(zhí)言,，拔刀相向之豪壯俠勇；其實,，先生的矜守內(nèi)斂,，一直遠遠勝于他的張揚外洩。博大寬廣的文人胸襟卻難免有極致的盲點,。于斯,，雖映襯出他性格的矛盾和多面,，又不能不自然地追溯其性格塑成的文化生態(tài)和生存環(huán)境。而我,，是否深受其影響,，更或已潛移默化？則不得而知,；倘真如是,，又更或“焉知非福”耶？
其實多年來,，先生與我很少就陶瓷專業(yè),，包括古陶瓷、御窯器做拘謹?shù)膶W(xué)問探討,，只是參互于圈內(nèi)外之文化環(huán)境,，耳濡目染，心性通融,，以至“若識人也——眉眼臉龐,，肩臀身段乃至舉手投足，即可側(cè)目斷知”（新園先生語）,。在瓷器收藏研究中,，他常說，“你學(xué)過工藝,，熟悉作坊,，在瓷器堆里成長，有很好的條件,，文章自然比別人精準貼切,。但你現(xiàn)在還在為經(jīng)濟財富奮斗，在沒有回歸到做學(xué)問的狀態(tài)前,，不必急于寫,；而我自己，也不能只從田野考察,、純學(xué)術(shù)理論和歷史文化的層面‘蠢做’‘齋室學(xué)問’,。你發(fā)現(xiàn)沒有？我也在學(xué)習(xí)和了解工藝,，走進窯場和作坊,。其實，七十年代我對南宋覆燒窯具研究時就感覺到這個課必須補,。”……這是我第一次聞聽“齋室學(xué)問”之說,，更是第一次聞聽有關(guān)不可“蠢做”學(xué)問的警省，當又常以撿討自問,，而得益匪淺,！
我曾經(jīng)以為先生并沒什么“音樂細胞”,，偶聽新園先生高興時哼幾句流行歌，似乎覺得他有點五音不全,。但當聽到他哼起湖南花鼓戲,，則判若兩人，是所謂“字正腔圓”,。九十年代初,，他學(xué)起了京劇，沒想到,，他不但能把握腔調(diào)板眼,，甚至連流派風格，都能把握得惟妙惟肖,。他最為傾情投入的是《野豬林》林沖雪夜奔梁山李少春的唱段,，對其唱詞，倒背如流,?？赡芨星兄茉怆H遇，他對其中《滿懷激憤,、數(shù)問蒼天》里,，“天啊，天,！莫非你也怕權(quán)奸,，有口難言？”特別贊許,，嘖嘖稱道其精彩,；有時坐在我家，提起毛筆,，抓起破紙,，唱段呤詞，邊哼邊寫,，搖頭晃腦，反復(fù)玩味,。自我欣賞之余還一定要我贊他唱得如何之好,，如何之妙，否則,，他決會甩出一句：“不信你來,！”……那時，光碟還未普及,，他靠磁帶和錄像帶反復(fù)聽學(xué),，不厭其煩,。其積極的生命狀態(tài)，多彩的情興之好,，可見一斑,；當然，益發(fā)豐滿其師表,！
長期以來,，我認為先生是隱沒或回避信仰的“獨孤不信”，對學(xué)問和宗教的分野切割,，疊加轉(zhuǎn)換輕松自如,。未曾想，有一次在我家,，他執(zhí)起硃筆,，背誦默寫《般若波羅密多心經(jīng)》，行云流水,，一氣呵成,。那時，我已是十年的在家居士,，才熟誦是經(jīng)不久,；而先生的身心印相，符契所合,，著實令我驚訝又自懷慚愧,；始知，大學(xué)問家的學(xué)問空間是無域境,、無邊界的,。
一九九四年盛夏對市政府宿舍工地——（珠山御窯原址）的強勢介入挖掘，新園先生得罪了不少人,。但他自知這些矛盾無法規(guī)避,，也全無所謂；很長一段時間他都處于興奮激動中,，曾幾次以勝利者和成功者的姿態(tài)對我講述跟此中與該基建工程相關(guān)的景德鎮(zhèn)某些權(quán)貴較量的細節(jié),。我全然沒有聽進去，更沒記住,，但清楚記得那次整理發(fā)掘經(jīng)歷和成果,，是改革開放以來實際上也是近代御窯陶瓷考古領(lǐng)域收獲最大、最關(guān)鍵,、最有說服力的一役,；填?歷史空缺的宣德御用青花蟋蟀罐的集中出土以及同時出土的前后朝代典型大器，是為與洪武,、永樂和宣德御窯遺址學(xué)術(shù)對應(yīng)的具有時代性和國際性的實證范例,，又為多學(xué)科不可替代的實物史料,，有的堪為“絕世孤品”?？梢哉J為,，包括此前珠山御窯前期出土的器物標本，對世界各大舘院及收藏機構(gòu),，鑒藏專家而言,，實乃絕無旁藉的斷代識器之標準。
然先生“不寧止于器,，而必審于理,；物不停于真，而要趨于解,。”（新園先生語） 在匯閱集覽龐雜的實錄,、政書和古畫等海量文獻的做功之后，很快,，關(guān)于宣德蟋蟀罐的專論《明宣德官窯蟋蟀罐考》聲像文字在海外爆響,。
先生真誠地邀我回景德鎮(zhèn)看看他掘獲的我們曾多次討論亦曾懷疑過的蟋蟀罐，如今終于可以以贏家的身份對我“驅(qū)邀”并約法三章：“只準看,，不準要,。” 只可惜那時段，正是我為生計奔忙的最緊張關(guān)鍵當口,，一拖再拖而未能如願,。
……翌年，我在屯溪購買了一座舊廠園,，他執(zhí)意要去看看,，且陡然觸發(fā)性情，在廠區(qū)拔土撬石,，要捉蟋蟀,；果然抓獲不少，旋即又要與我一起斗蟋蟀,。而我確實外行,，真正地索然無興，與我常拒絕與他對太極推手一樣,，令他失望不快,。當然這不影響他常常在我耳邊炫談我國明清時代的蟋蟀文化包括歷代名人對蟋蟀的追捧乃至宣德皇帝相關(guān)趣聞軼事。那幾年,，他常如數(shù)家珍地樂道細數(shù)這雅號美稱為“將軍蟲”“夜鳴蟲”“促織”“秋蟲”“地喇叭”的金燦鐵黑的蟋蟀名種，什么“青頭”,、“紅額”,、“綠背”,、“紫身”……以至讓我驚訝他“百科全書”之奇特豐沛乃至為異端極品。為印證體驗跨越時空的宣德御窯蟋蟀罐和明代宮廷蟋蟀文化的真實楬橥,、合理存在和鏈式傳遞,，他曾一度熱衷斗蟋蟀；我很熟悉的藝術(shù)瓷廠畫人物的知名工藝師鄒寶林老先生就是他的“斗友”,。據(jù)說,，先生已從精神深處獲得靈驗妙應(yīng)，切實感受到宣德皇帝雅趣發(fā)端之情態(tài)心境,。于是,，他有理有據(jù)地批評我不夠境界。
一九九五年春,，我的登瀛樓藝術(shù)舘開幕,，先生在外地不克分身親赴祝賀，囑咐師母,，一定要去黃山道喜幫忙,。師母與鎮(zhèn)德鎮(zhèn)市政協(xié)廉潤生主席、程正棠副主席等數(shù)位領(lǐng)導(dǎo)專程前來祝賀,；印象最深的是,，師母捎來了先生的灼見箴言、勉勵鞭策：“很可喜??！老師說你的生活軌跡、事業(yè)經(jīng)歷等條件,，足可以讓你把徽州文化,、嶺南文化、和景德鎮(zhèn)陶瓷文化分別或串聯(lián)起來,，做更大范圍,、更有意義的研究了。”這些至精至誠的箴言,，亦被先生長時間多次強調(diào)叮嚀,；感恩之余，深銘牢記而至今踐行不輟,。
九十年代初,，有一天，先生邀我去他家,，天氣挺悶熱,，他新裝了分體空調(diào)，好像是文化系統(tǒng)整棟宿舍樓的唯一?？吹贸鏊媲橄Ｍc我分享一份清涼,。但由于電壓超低，只要一開,，自家和鄰里數(shù)戶的燈泡都成了瑩火蟲,，日光燈也不能起輝，空調(diào)主機沉悶頻振,，無法啟動,。先生情緒激動，扒在窗口,，一串“景罵”接“國罵”雜加“時政罵”,。雖然那時已有空前的政治開明，空前寬松的話語環(huán)境,，但那串斨時砭世的怒罵還真不免讓我吃驚,。忐忑中，我頻作勸慰又換位自解：——這或許就是大學(xué)者之耿介性情,，真文人之率直狷狂,。楷模也,！
新園先生曾經(jīng)很長時間不太注意打扮,，有時甚至給人不修邊幅的感覺，那怕很高層次或是出國的學(xué)術(shù)活動,，他的作派也往往透出一種執(zhí)著的,、不屑在乎的、往往被時人視作土老冒的樸素,，有時讓傍人忍俊不禁,；但我認為，這種無謂不羈,，只是先生自我型質(zhì)審美的堅持,，透露出先生自我行為溯顧檢點的律己習(xí)慣，全然掩不住他的學(xué)養(yǎng),、氣質(zhì)和風骨,。于斯，雖然亦往往讓師母棘手煩心,，不知怎么為他整飭打扮而每每難能盡如己意,。然而，我倒總是覺得,，先生衣袂飄飄,，翩然醇古而真氣動人,，令我心生敬意，由衷贊嘆,，甚至長期以來,，我亦或擬效其形而不覺矣,。當然,，這或許亦如常人很難發(fā)現(xiàn)的瓷器之美而先生獨窺其唯美并闡揚以啟智，傳播以宏文……直到新世紀,，隨著先生子女移居美國,，自己也退休而游走于海內(nèi)外，偶見他勒著領(lǐng)帶,，裹著令他自己深感煩燥又深受拘束的西裝革履,，沖著我秀以不自然的挺拔神氣，倒也幽默可愛,。
先生是一個家庭情愫至深至重的“陽光暖男”,，這個真實棱面，或許很少外人知道甚至令我驚訝,。他長期以來在我面前毫不避忌地昵稱他太太（呂學(xué)默）“默默”,；他經(jīng)常是“你師母默默”怎么怎么，“今天默默”又如何如何……這種狎昵浪漫,，恩愛親慈真不是一般的層級,，對大多數(shù)男人而言，絕對是榜樣層級,。
九十年代后期,，先生外孫出生，對他的“暖男人生”可謂又一次提振,，挺長時間他都處于樂不可支的興奮中,。記得先生為其取名“愛燁”，曾告知式地征詢我的意見,，直知釋意為其諧音“愛爺”,，又潛藏陶瓷乃華夏之土與火的結(jié)合；讓我深受感染,，為之喜不自勝又覺適意愜心,，連連喝彩。先生立凡不拘,，入世破俗的情感意氣,，溶化于童趣孺頑之中，又粲然于彥說微敘之表,，能不書傳之以為美談乎,？
九五年,，我買了一部進口車，經(jīng)正規(guī)核驗,，上了牌照,，由廣州開到黃山，而僅在江西境內(nèi)就被以“走私車”為借口,，罰款二次并扣繳《行車證》,。一路上我數(shù)次致電，試圖請求早已升任省長的舒圣佑先生下令取締這些野蠻無理上路刼財?shù)目c并幫助追回罰款,，歸還證照,。可是最終無法接通,，想必是換了號碼,。后來我找到新園先生，我知道他與省長很好,，師母干部編制的恢復(fù)便是他仗義秉公而至落實,；這小事，想必會給面子,?？墒墙Y(jié)果與我致電一樣“無法接通”，即便是致省府總機轉(zhuǎn)接,，也無果而終,。先生怏怏然，失落而又無奈,。“景罵”之余,，他嘆息道：“你以為我們做學(xué)問的人有什么了不起？你以為有多少人知道你,、記得你,、看重你？不值得自作多情,！學(xué)者還不如一個混了個臉熟的三流演藝人?，F(xiàn)實中，再偉大的學(xué)者也是虛格大于實際名利,?？杀?rdquo;……我非常后悔自責,，真不該,，給先生找了這樣一個沒趣。
我青年時期的摯友吳蔭民及其太太王伯明（我的中學(xué)同班同學(xué)）,，與新園先生同時下放興田錦里,，數(shù)年同住一大屋僅隔天井相對的兩廂房,，曾驚見新園先生的特殊勵志強身行為：除太極拳外，大雪天,，他居然赤膊短褲,，以冰雪擦身，野外狂奔,，高吟狂嘯,，疲極方歸。有次徒步同行出山去公社搭車回市,，途經(jīng)一段百余米的下坡公路,，他居然以前滾翻跟斗的方式，伴著一路瘋吼,，連栽至坡底，直至頭,、背,、胳膊出血青腫，令眾人驚愕,。我想,，此當絕非刻意模仿魏晉文人，而是在當年特定歷史條件,、文化生態(tài)下浸淫出的與古代異人高士暗合的行為樣式,，正是不同時代被戕害摧殘的思想家型的特殊文人的帶有自虐性質(zhì)的精神狀態(tài)，折射出其內(nèi)心深處的痛苦和對變革的渴求乃至對蒼天的呼喊,。多年后,，我冒昧以此譎詢，先生報以微笑和微詞以作證實：“應(yīng)該說那時還太年輕,，誰告訴你的……,？”
許多人并不知道，新園先生其實是個大書法家,，其書體,，流潛盤鼎?爨魂魄，伏附杜藁鐘隸精神,，蔚蘊晉唐風骨,；其行楷，畢現(xiàn)八大,、何紹基逸影,，結(jié)體變化，常在預(yù)料之外而情理之中,，隨意,、自在而時時處處洋溢著郁郁馨馨的書卷之氣,。他隨手給我寫的許多截幅片斷，幾十年來惜少保存,，自恨乃大罪過焉,！他為我節(jié)寫的《東瀛讀畫錄》瓷板，我十分珍愛,，長期在萬粹樓博物館展出,，受到諸多高端美贊，其內(nèi)容當然與我的收藏相關(guān)并書寫于觀賞把玩我的秘藏之后——“八大山人《安晚冊》寫瓶,，作鐵網(wǎng)金絲,，乃宋哥器也；進賢燈社,，奉新古剎中寧有此物耶,？老和尚筆下物，舊王孫兒時事也,。習(xí)內(nèi)典數(shù)十年而不能忘情,，傷哉！”署款曰：“己卯夏書《東瀛讀畫錄》贈仁輝先生正之.新園 ”（繪鈐《劉》《氏》珠?。▓D）謙卑姿態(tài),，令我不甚感沛又惶恐。
先生對書法的審美情趣極盡文心,，往往至忱至熱地傾吐愛憎,；他對那些邪魅癲狂，瘋嗔丑怪的書體異象和書法行徑疾之如仇,；他多次點名舉例,，斥乖責謬，乃至于引伸到時弊及各色學(xué)術(shù)腐敗,，唾而啐之,，甚至不忌諱，甩出一句國罵,。輕蔑之情,，溢于言表。新園先生對書法欣賞的“美丑,、好惡”,，如出我心，真情貼切服膺之余,，亦深受影響,，常常手摩心默，以引以借,。沈晨光有個吃專業(yè)飯的書法家朋友,，自視甚高,，近乎目空一切，近現(xiàn)代來,，沒有幾個人的字合得上他的法眼,。有次他看到晨光所藏新園先生的書法作品，情性激越,，贊不絕口,，連稱“頂級文人書家”。
新園先生開創(chuàng)了中國明清御窯考古及明清陶瓷文化研究的“新園時代”,，世所公認,，堪予銘金勒石。然,，不無遺憾的是,，先生自認對元青花研究除了提出綱要，指出元青花瓷與浮梁磁局等組織結(jié)構(gòu),、產(chǎn)出關(guān)系包括與蒙元皇家及其所治大小伊斯蘭汗國的君主們的關(guān)聯(lián)外,，尚欠系統(tǒng)、更欠規(guī)模,。而涉元官瓷研究，恰恰是新園先生宿勢循序之中的下一目標,。奈何較長時段,，景德鎮(zhèn)元代御製及官窯青花瓷出土和窯址發(fā)掘的條件尚不完全成熟，浮梁瓷局元代官窯窯址文化層真正完全意義上的發(fā)掘并未實現(xiàn),，積累甚顯薄弱,，加之史志佚失斷缺，面臨資料窘境,，更況清宮此目舊藏亦幾付缺如,。對照世界各地傳世實物及出土之器，令景德鎮(zhèn)這當然的原產(chǎn)地慌不暇應(yīng)甚至驚悚而尷尬,；加之明清課題項目堆積如山,，先生只好從中亞、歐州等地所藏包括國內(nèi)高安窖藏等元青花瓷,，結(jié)合國際資料及國內(nèi)各藝傳統(tǒng)御器及圖形傳承暨史料輪廓,，極盡可能地作些基本分析、推導(dǎo)和論斷,；而論斷基礎(chǔ),，又自嫌尙欠扎實。
先生因茲憋屈了好些年而隱忍不言,，常懷痛楚,，私底屢屢有所傾泄：“我恨不能變個土行孫,，掘地八尺！”……先生時刻準備并期待著學(xué)術(shù)理想的噴發(fā),，嘗信誓旦旦：“于斯,，―定要拿出令他們瞠目而又心服口服的浮梁瓷局元青花大器從生產(chǎn)原料到各作工藝環(huán)節(jié)包括器物本身等第一實證，結(jié)合精細歷史文獻,，作出科學(xué)論斷,，以詔告天下。”……
七十歲后,，本應(yīng)是學(xué)問尖端時刻,；恰于其時，除國內(nèi)外大量出土元青花瓷器外,，景德鎮(zhèn)元代青花御瓷產(chǎn)出遺址特別是湖田南岸及落馬橋元青花大器窯址亦凸現(xiàn)端倪,。惜哉，天不假年,，上蒼急召,，新園先生猝然馭鶴西去，令瓷界抱憾,，文壇普悲……
當然,，竊以為，僅就先生《元代窯事小考》,、《元青花特異紋飾和將作院所屬浮梁瓷局及畫局》,，還有《元文宗——圖帖睦爾時代官窯瓷考》等現(xiàn)成對元青花瓷的論著，先生已足可謂為作了深宏的奠基,；其建構(gòu)出的理論框架和思攷門徑,，又堪稱高屋建瓴，足以啟迪指引此研究體系的資源聚集并支承此研究領(lǐng)域的摩天大廈,。
其實,，做學(xué)問也只能是有所為而有所不為，況且,，先生對高古陶瓷,、元始瓷和北方諸窯及其南移過程所及各窯的研究亦已設(shè)為近期課題。多么希望先生并不是和我們一樣生活在時間線上的三維生命體,，而是超時空的多維精靈,。
新園先生不僅是陶瓷文化領(lǐng)域的實力泰斗，且他涉獵之廣泛,，水準之于頂端,，令我不敢想像。其中他除了對佛教文物和古典家具乃至壽山、田黃,、朱血,、青田等小文玩、古墨舊硯,、古籍繕本有濃厚的興趣并有特別的研究之外,，又突然鐘情并近乎癡迷于傳統(tǒng)髹漆工藝品。他除了在廣州文物市場尋覓南派漆器和日本漆器,，還要我陪同他往徽州山區(qū)村鎮(zhèn)蒐羅竹木漆器,。他特別鐘愛那些紋飾精美，雕刻細緻更或書有年款的明清漆器工藝品,。而我在此領(lǐng)域,，直至九十年代后期才受先生啟蒙。原來漆器居然與瓷器一樣,，很早就受到歷代帝王的珍愛和追捧,，甚至由皇家督造，如元代將作院系下浮梁瓷局,，除掌燒造瓷器外,，居然也同樣督造髹漆、馬尾,、棕藤,、笠帽等；而且無獨有偶,，髹漆工藝品署題御款都與瓷器一樣,，自明永樂而始。只不過漆器未能像瓷器那樣大規(guī)模,、城市式、工業(yè)化生產(chǎn),，故傳世數(shù)量較之瓷器真是少而又少,，是所謂“珍瓷稀漆”。什么剔紅填彩,，戧金錯銀等工藝,，蛇腹紋、斷纖翹等鑒定術(shù)語,，不一而足,。是所謂藝高不言，水深不語,。我終于也由此接觸并重新認識這些淋漓盡致的反映中國古代民間藝人工匠精神的髹漆,、竹編、骨鑲,、牙嵌,、鏍鈿,、八寶甚至完全脫胎的髹漆工藝品的精彩絕倫和它們對中國歷史文化的傳續(xù)。
重要的是,，原來,，由于上述“漆與浮梁瓷局”的歷史關(guān)聯(lián)，先生準備把這些結(jié)合陶瓷考古,，對應(yīng)時代,、工藝和政書文獻一併作系統(tǒng)研究?？上Ш髞?，先生并未與我有此溝通，不知是否早有儲稿,，積而未發(fā),？
先生與我亦師亦友，雖也是惺惺相惜,，但除了對我的毫無保留又粗線條的高度思想精神的指導(dǎo)心授而外,，給我的公開肯定贊美之言一直是有度的。這當然很應(yīng)該,，亦如他的徒兒們常說,，“不挨罵就算好的了”。然而,，一次令我意外且受寵若驚的是,，九三年秋，上海波特曼酒店舉行的文物藝術(shù)品展銷會期間,，他對上博的汪慶正老先生介紹我：“這是小萬,，萬仁輝，我很喜歡的學(xué)生,，住在在廣州……”并責怪我沒帶名片,，又指令我“有機會多向汪舘長請教”。這也是此后我敢于向別人釋稱我是劉新園的學(xué)生的勇氣之源,；而所見他對汪慶正老館長的正襟鞠禮,，謹重恭敬，則是多年來我少有得見他在別人面前狀態(tài)的特例,。
是所謂“天地茫茫有形梏”,，由于“體制”壁壘，我不敢認為自己是先生的入室弟子,，更不是長隨門生,，但先生還是常在一些有分量的人物面前介紹“這是我的學(xué)生，也是好朋友。”進入新世紀,，他特別以“我的學(xué)生建了個很有份量的私人博物館”,，并脫句強調(diào)：“萬粹樓”，似引為驕傲,。這常常讓我憑添幸福,，倍增感恩。先生雖是慾求淡然的圣者,，但同時他又是一個著重榮譽感的凡人,；他是一個隆禮尊賢的高士，又是一個垂翼護雛的師長,。這種閃耀光芒的多棱多面的復(fù)雜人格特別是其內(nèi)隱涵的偉大,，不與之密切者當難以認識和理解。
于國際國內(nèi),，先生在陶瓷文化,、考古鑒定及文物收藏領(lǐng)域，朋友實在太多,。先生從不攀附,，這些朋友，大都是通過先生的文論著作及學(xué)術(shù)活動交集認識,。朋友們受其研究成就和學(xué)術(shù)思想影響感召并得到幫助,，于是信賴乃至崇敬而友誼誠篤——其中特別如英國約翰.艾惕思爵士，布魯艾特先生和瑪格麗特.梅德里女士,，日本的三上次男和佐九間重男,，美國大都會博物舘蘇珊.華倫斯敦副舘長，時任臺北故宮博物院院長秦孝儀,，香港天民樓主人葛士翹,、葛師科父子，沐文堂主人關(guān)善明和徐氏藝術(shù)館主人徐展堂等等,；九十年代初,，新園先生成為香港高端收藏機構(gòu)“敏求精舍”大陸僅有的兩名成員之一（另一位為王世襄），繼而又被聘為蘇富比拍賣行的顧問,。記得先生挺看重這些榮譽并曾屢屢向我宣講精舍成員的卓越深資及蘇富比的輝煌業(yè)績。新世紀初,，先生還介紹徐展堂先生來黃山參觀我的萬粹樓博物館,。
先生曾不無憂慮地感嘆：收藏、鑒藏歷來就是少數(shù)人的事,。不知道為什么總會有那么些人鼓吹“全民收藏”,？“不曾見？全民大煉鋼鐵，砸鍋獻鐵,；全民大種糧食,，全民餓肚子；如今全民搞收藏,，難見真古董,，難免全民造假，這正造就了‘國寶幫’大行其道的機制,。其實,，收藏、鑒藏是個條件非?？量痰氖?，經(jīng)濟臺階、文化層次決定他們的收藏格局,；還在為衣食溫飽而辛勞的萬千民眾,，哪能有這份機緣？對于那些鼓吹‘大眾收藏’的不顧現(xiàn)實的人,，我們不可能捂住他的嘴,，那或許也是他們的夢……”“而我們搞考古鑒藏和文化研究的人一定要牢記，我們始終努力堅持往歷史文化鏈條的節(jié)點上加油發(fā)力,，而不要給它增添令它不堪承受的負重,，否則，這根鏈條將不可運轉(zhuǎn)甚至崩斷……”
先生曾教誡說：“朋友一但過從甚密——或如上下級也好,、師生也好,、同事也好、同學(xué)也好,，包括你我,，一旦到‘割頭換頸’之份，就是關(guān)系危機的前奏,，不可避免情感疑惑,、文化分歧、觀點爭端,、利益糾葛,，已致諸多誤解隔閡。”他甚至痛苦而又直無忌諱地列舉了他與曾經(jīng)的愛徒密友白焜的分道揚鑣的實例,；這是他平時最忌談及的,。偶亦有聞，地方本域有些與先生有交集或有誤會者嘗謂其性情詭譎,，暴寒無定,，雖俠肝義膽,，卻難予交道。我想,，這只是先生在長期的生活實踐中砥礪濯磨,，被動錯位的半真實表相。程正棠老先生竟“褒”之為“奸雄”,，雖然他確實有褒贊之意,，但仍令我驚詫。我自覺,，先生與我從未疏于親切互愛,，作為學(xué)生、密友,，并不須長期持以恭敬或小心侍候,，而恰恰是，若有小爭執(zhí),，他比我忘得還快,，老孩童氣是也！
然而,，跳躍式不可逆情態(tài)終于發(fā)生,，或還是不幸給他言中？先生與我,，各各未能退盡凡胎又往往各秉偏執(zhí),，終于不明原因或毫無理由地誤生芥蒂。反復(fù)推揣,，或許關(guān)鍵節(jié)點在我零四年收藏了一批“碗礁一號”出水的康熙民窯青花瓷,，他數(shù)次去黃山，每必審視并盤問出處來源,，因為那時確實誰都不知道,、也全無“碗礁”之說，我更不愿割愛轉(zhuǎn)贈哪怕是其中一二,。他隱藏著不快,，凜凜似有割席的架式。而我一直訥鈍,，等待他慢慢忘記,，卻似未有期然……
這便是我木文開篇所引《訪談錄》中“有著非常特異的個性”，“若即若離而心靈遠照”之說的由來,；其實,，這僅是我們之間很習(xí)慣的游戲之言。尷尬苦澀的是,，“訪談”僅數(shù)月之后的一三年春節(jié)拜年電話中,，我一頭霧水地遭到先生如是質(zhì)問：“若即若離還拜什么年啊,？心靈遠照不就行了,？”……我連他在上海還是在景德鎮(zhèn)都不及問清……
《世界華人收藏家大會文獻》這小范圍的出版物才剛出來，他竟然早已看到,！令我舌結(jié)而語塞,。這次我沒有等到他的“忘記”，反而撥動了他那根敏感的龍鬚,。我無奈且落寞多時,，但內(nèi)心還堅信，他最終會忘掉這小小的不快,?？晌丛耄请娫挼捏E然啞靜又轉(zhuǎn)換成的“忙音”,，竟是我們永訣的休止符和省略號,！
思之能無啼鵑之哀、錐心之痛乎,？……
這些年來,，偶也拜讀某些紀念新園先生的佳文，但亦未少見居高褒揚,，空引虛論之湊章,，有的甚至不見先生其“人”其“神”。但我堅信,，一個陶瓷文化巨星,，一個圣者，其實也是一個真實的,、有血有肉的人,。故本文，不欲立足于“高大上”,，而著重刻畫先生之生命內(nèi)核和骨像實質(zhì),，以佐檔資史，輔添先生事跡生平之棟宇汗牛……
新園先生于陶瓷文化研究的所有貢獻乃至所關(guān)聯(lián)他的主,、客觀文化行為,，皆可盡教科書式的格致，大都被公認為為國家級別,、國際級別甚至世界級別的文化事件,。然而先生的學(xué)術(shù)宗旨，始終不主張輕易顛復(fù),，而是主張嚴縝揭示,。他所有文論著作,，皆秉持“證據(jù)第一，文獻說話,，實物存鑒,，觀點殿后”的原則（先生語）；他的思想波瀾總是彌散著無窮的壯闊,，但他的學(xué)術(shù)風暴從不炫以電光雷霆,，而都磐貫著遺世獨立的胸懷氣魄和永恒的博愛平和，雖極具頑強的說服力,，讀之卻仿若溫柔言情,。
盡管人生太匆忙，太短暫,，但先生以其滾燙的情懷,，灼熱的思想，熾燃的心焰,，于文化歷史中,，深深烙下了不滅的印?。
（注）原稿寫于2013年底,，2015年,，師母和師妹回國參加先生兩周年祭，專程來黃山看我,，令我驚喜又相與同悲……她們捧著先生的骨灰去了底特律,，一晃八年未歸。今年乃先生仙逝十周年,，師母及師妹遙告將回國出席先生十周年祭,，茲重輯此文以奉，并祭祀先生英靈,。
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2023-07-11 10:06:26（已編輯）
