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《何以澳門(mén)》一書(shū)是吳志良的最新力作,，它是對(duì)澳門(mén)前世今生的探尋和叩問(wèn),，從文化、文學(xué),、灣區(qū),、家國(guó)、制度和澳門(mén)學(xué)的維度,，勾勒澳門(mén)文化的全景,，為澳門(mén)之所以成為澳門(mén)提供答案。字裏行間,，飽含了作者對(duì)澳門(mén)的熱愛(ài),、對(duì)文化的專(zhuān)注和對(duì)信念的堅(jiān)守。 

“何以澳門(mén)”,，相信是很多關(guān)注,、研究澳門(mén)人士的必然之問(wèn)。

作為早期全球化的結(jié)晶和中國(guó)最早的特區(qū),，作為中國(guó)過(guò)去近五個(gè)世紀(jì)持續(xù)不斷對(duì)外交通的重要橋樑,，彈丸之地在中國(guó)和世界近代史進(jìn)程中扮演了一個(gè)如此重要的角色，的確令人驚歎不已,。

如果我們拓寬歷史視野,，換一個(gè)角度，由澳門(mén)出發(fā)去看中國(guó)和世界,，尋找中國(guó)在世界的印記,，探索中華與世界文明交流互鑒的歷程,，嘗試構(gòu)建新的知識(shí)圖譜，很有可能窺探到人類(lèi)文明進(jìn)步的一條新路徑和一個(gè)新景象,，獲得新的理解和認(rèn)知,，澳門(mén)的功能和作用也將大大提升，國(guó)際大都市的建設(shè)亦將水到渠成,。

1999 年澳門(mén)回歸祖國(guó),，翻開(kāi)了歷史新篇；經(jīng)過(guò)25年的發(fā)展,，“一國(guó)兩制”事業(yè)跟隨國(guó)家發(fā)生歷史性變革,、取得歷史性成就的步伐，也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展和巨大的成功,。

在此一過(guò)程中,，並非一帆風(fēng)順，不無(wú)波折,，不無(wú)坎坷,，但只要我們充分認(rèn)識(shí)到歷史發(fā)展規(guī)律，認(rèn)準(zhǔn)歷史發(fā)展方向,，掌握住歷史的話語(yǔ)權(quán),，無(wú)論驚濤駭浪，我們都應(yīng)該神清氣定,，充滿信心,，按部就班，繼續(xù)前行,。

澳門(mén)特區(qū)的發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)全新的歷史階段,，系統(tǒng)性重塑和整體性重構(gòu)將是解決歷史遺留下來(lái)的結(jié)構(gòu)性矛盾和問(wèn)題的必由之路。

也只有這樣,，才能充分利用澳門(mén)“背靠祖國(guó),，聯(lián)通世界”的地位優(yōu)勢(shì)和“一國(guó)兩制”的政策優(yōu)勢(shì)，充分彰顯澳門(mén)在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中的潛在價(jià)值,，在民族復(fù)興的進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用,。 

新書(shū)發(fā)佈會(huì)上,，《何以澳門(mén)》作者吳志良闡述了他對(duì)本書(shū)主題的理解,，他說(shuō)：

澳門(mén)迷人的歷史文化和獨(dú)特的人文景觀，因?yàn)槲覀兩钤诎拈T(mén)風(fēng)雲(yún)變幻,、最激動(dòng)人心的年代,，才有那麼多機(jī)會(huì)去探究澳門(mén)的前世今生，才有那麼多感觸,、感受,、感想、感悟,，才能寫(xiě)下那麼多文字,。

無(wú)論是澳門(mén)的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái),，都與中國(guó)和世界很多重要的歷史人物和事件,、與人類(lèi)文明的未來(lái)密切相關(guān)。

從澳門(mén)出發(fā)看世界,，可以看到人類(lèi)文明進(jìn)步的一條新路徑和一個(gè)新圖景,，可以構(gòu)建一個(gè)新的人類(lèi)知識(shí)圖譜，澳門(mén)的文化也可以為文化強(qiáng)國(guó)開(kāi)闢一條新的戰(zhàn)線,，開(kāi)創(chuàng)一條新的道路,。

文化是澳門(mén)的最大發(fā)展優(yōu)勢(shì)，是最能貢獻(xiàn)灣區(qū)建設(shè)的資源,，因?yàn)榘拈T(mén)是嶺南文化的核心地帶,，也是嶺南文化的最佳演繹，而嶺南文化是粵港澳大灣區(qū)的思想基礎(chǔ),、精神源泉和發(fā)展動(dòng)力,。

【此處視頻見(jiàn)《澳門(mén)文總》公眾號(hào)】

《何以澳門(mén)》序作者穆欣欣對(duì)本書(shū)做了提煉式點(diǎn)評(píng)，她說(shuō)：

《何以澳門(mén)》是對(duì)澳門(mén)前世今生的探尋和叩問(wèn),，是今日之問(wèn),，時(shí)代之問(wèn)。它涉及兩個(gè)話題：

第一,，熱愛(ài)和堅(jiān)守,，擇一事,，終一生。

從熱愛(ài)到堅(jiān)守,，貫穿其中的是專(zhuān)注,。我們都生活在碎片化的時(shí)間裡，《何以澳門(mén)》除了展示澳門(mén)文化的全景,，還讓我們看到專(zhuān)注是成事者的關(guān)鍵,。

這世上不乏有才的人，有才而專(zhuān)注於目標(biāo),，在喧囂中傾聽(tīng)自己的內(nèi)心,，這就是作者吳志良的寫(xiě)照，才會(huì)有《何以澳門(mén)》的誕生,。

第二,，《何以澳門(mén)》和知識(shí)性寫(xiě)作的關(guān)聯(lián)。

《何以澳門(mén)》是一本具有時(shí)代價(jià)值之作,，寫(xiě)作者擁有自己的專(zhuān)業(yè),，以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為“抓手”，建立專(zhuān)業(yè)形象和獨(dú)樹(shù)一幟寫(xiě)作風(fēng)格,，圍繞知識(shí),，深入淺出的介紹、分析,，推演出觀點(diǎn)和結(jié)論,。

知識(shí)性寫(xiě)作的目的是傳播、普及,、引發(fā)思考,、推動(dòng)討論、進(jìn)一步學(xué)習(xí),、研究和交流,。

這本書(shū)不但回應(yīng)了時(shí)代之問(wèn)，還為澳門(mén)文學(xué)界帶來(lái)新風(fēng),，澳門(mén)文學(xué)園地又添瑰麗色彩,。這些，都值得我們反覆品讀和認(rèn)真思考,。”

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澳門(mén)科技大學(xué)社會(huì)和文化研究所所長(zhǎng)林廣志對(duì)《何以澳門(mén)》的立意做了點(diǎn)評(píng),，他說(shuō)：

作者以開(kāi)闊的國(guó)際視野、強(qiáng)烈的國(guó)家意識(shí)和深厚的鄉(xiāng)土情懷,，以數(shù)百年來(lái)在澳門(mén)發(fā)生的中西文化交流和文明互鑒所釀成的獨(dú)特的“文化歷程,、形態(tài)、內(nèi)涵及其知識(shí)體系”來(lái)解答“何以澳門(mén)”這一歷史之問(wèn),、時(shí)代之問(wèn)和家國(guó)之問(wèn),，提出了“澳門(mén)是人類(lèi)文明的實(shí)驗(yàn)室”，“澳門(mén)歷史研究話語(yǔ)權(quán)的回歸”,，編纂《澳門(mén)通史》,，澳門(mén)學(xué)的學(xué)科發(fā)展、知識(shí)體系和話語(yǔ)體系,，澳門(mén)學(xué)與“一國(guó)兩制”等一系列重要判斷和系統(tǒng)闡釋,。

作者長(zhǎng)時(shí)段追問(wèn)和描繪“何以澳門(mén)”，已使自己成為澳門(mén)文化的一道風(fēng)景,；作者呼籲和建構(gòu)澳門(mén)學(xué)知識(shí)體系與話語(yǔ)體系,，已使自己成為這一體系的一個(gè)符號(hào)；作者堅(jiān)持歷史自信,、堅(jiān)信文化力量,，已使自己成為認(rèn)識(shí)澳門(mén)與祖國(guó)、與世界關(guān)係的一位嚮導(dǎo),。