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2025-04-20 16:53:28
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《何以澳門》（香港修訂版） 作 者：吳志良 出 版 社：中華書局（香港）有限公司 出版日期：2025年3月
《何以澳門》後記
本書年初出版問世後,，承蒙學(xué)界同仁和廣大讀者厚愛,，得以在短時(shí)間內(nèi)再版。正如我在澳門版首發(fā)式所說,，要說的話只有兩個(gè)字：感動(dòng),、感動(dòng)還是感動(dòng)。
第一個(gè)感動(dòng)是因?yàn)榘拈T,，其迷人的歷史文化和獨(dú)特的人文景觀,，其風(fēng)雲(yún)變幻、激動(dòng)人心的年代,，今生都有幸遇見,，才有那麼多熱情和機(jī)緣去探究澳門的前世今生和未來，才有那麼多感觸,、感受,、感想和感悟,，才能寫下那麼多文字。很難想像,，這麼一塊彈丸之地,，居然那麼神奇，有那麼多歷史文獻(xiàn)檔案史料,，有那麼多探索不盡的故事和題材,，帶來那麼多靈感，吸引那麼多人去潛心研究,。研究澳門的人都會(huì)發(fā)現(xiàn),，無論是澳門的歷史、現(xiàn)狀和未來,，都與中國和世界很多重要的歷史人物和事件,、與人類文明的來程去路密切相關(guān)，研究越深,，越引人入勝,，越令人神往，越令人流連忘返而不可自拔,。澳門真是一個(gè)神奇的地方,。我越來越相信，從澳門出發(fā)看世界,，可以看到民族文化和睦相處,、信仰制度共生共存以及人類文明進(jìn)步的一條新路徑和一個(gè)新圖景，可以構(gòu)建一個(gè)新的人類知識(shí)圖譜,，還可以為文化強(qiáng)國,、傳播中華傳統(tǒng)文化中國價(jià)值和發(fā)展理念、構(gòu)建人類共同價(jià)值,，開闢一條新的戰(zhàn)線,，開創(chuàng)一條新的道路。
第二個(gè)感動(dòng)是因?yàn)槌霭嫔绮幌訔?，?yuàn)意結(jié)集出版這些文字,。一書三號(hào)，在粵港澳三地出版,，更是很多人夢(mèng)寐以求的,。我一直認(rèn)為，粵港澳大灣區(qū)不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)共同體,，更是一個(gè)命運(yùn)共同體,，要打造命運(yùn)共同體，就必須構(gòu)建共同的精神家園，有共用的價(jià)值和共同的身份認(rèn)同,。我還一直認(rèn)為,，構(gòu)建粵港澳大灣區(qū)，港澳要先走向一體化,。因?yàn)?+2有九個(gè)城市是在廣東,，可以看成1。如果港澳1+1也變成1,，那粵港澳大灣區(qū)建設(shè)就由9+2變成1+1,，可以加速進(jìn)程。從澳門看,，無論是一中心一平臺(tái)一基地,，貫穿其中的都是文化，文化是根本,，文化是靈魂,，文化是澳門發(fā)展的動(dòng)力和生產(chǎn)力。在國家發(fā)展戰(zhàn)略中,，文化也是澳門的最大發(fā)展優(yōu)勢(shì),，是最能貢獻(xiàn)灣區(qū)建設(shè)的資源，因?yàn)榘拈T是嶺南文化的核心地帶,，也是嶺南文化的最佳演繹,，而嶺南文化是粵港澳大灣區(qū)的共同思想基礎(chǔ)、精神源泉和發(fā)展動(dòng)力,。
第三個(gè)感動(dòng)是因?yàn)樵谧母魑?。看到那麼多朋友熱愛文化,，支持文化,，推動(dòng)文化發(fā)展，令我深為感動(dòng),，深受鼓舞,。也正因?yàn)樵谧魑坏墓餐Γ拈T的文化才有今天那麼繁榮的局面,，才有前所未有的知名度和影響力,。特別是很多年輕的朋友,、不少是博士或在讀博士生一起來交流,，令人看到澳門文化薪火相傳的希望，令人對(duì)澳門的未來有更多的憧憬,，也必定會(huì)令澳門的文化火炬更加耀眼,，澳門文化之光照亮更多的人。
本書收錄的文字,，既是對(duì)過往思考的再梳理,，亦是對(duì)澳門發(fā)展新格局的回應(yīng),。二十五年風(fēng)雨兼程，澳門與祖國同頻共振的歷程,，恰似一面稜鏡,，折射出中華文明與世界文明相遇時(shí)迸發(fā)的萬道霞光。我們將以更系統(tǒng)的學(xué)術(shù)觀照,，續(xù)寫對(duì)這片土地的熱忱與沉思,。
澳門四百餘年發(fā)展史，實(shí)為一部微縮版的人類文明對(duì)話史,。葡萄牙商船於濠江畔下錨的那一刻,，這個(gè)蕞爾小島便成為了地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代最富象徵意義的文明界面。利瑪竇攜《坤輿萬國全圖》北上,、錢納利以水彩定格嶺南風(fēng)物,、鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中熔鑄中西治理智慧……這些歷史切片，揭示著澳門獨(dú)有的文化稟賦：它既是歐洲文藝復(fù)興餘暉在東方的投影地,，又是中華文明對(duì)外輻射的發(fā)射臺(tái),。這種雙向互動(dòng)在媽閣廟的石刻葡語與聖保祿學(xué)院的漢學(xué)典籍中凝固成永恆，塑造出“以中為體,，以西為用”的獨(dú)特文化基因,。
全球化1.0時(shí)代的澳門，其價(jià)值不僅在於香料與白銀的流轉(zhuǎn),，更在於知識(shí)體系的碰撞重構(gòu),。耶穌會(huì)士將托勒密天文學(xué)與程朱理學(xué)相參校，嶺南畫派在西洋透視法中尋得突破,，這種超越器物層面的精神對(duì)話,，使澳門成為人類認(rèn)知範(fàn)式革新的試驗(yàn)場(chǎng)。今日重審這段歷史,，我們或可發(fā)現(xiàn)：當(dāng)麻六甲海峽的季風(fēng)裹挾著不同文明在此交匯,，澳門早已為“人類命運(yùn)共同體”理念埋下了歷史註腳。
“一國兩制”在澳門的成功實(shí)踐,，本質(zhì)上是中華文明“和而不同”智慧的現(xiàn)代演繹,。回歸二十五載,，我們見證著基本法確立的憲制秩序如何將葡式市政傳統(tǒng)與中式治理智慧熔於一爐,。從世界文化遺產(chǎn)保護(hù)中形成的官民共治模式，到橫琴粵澳深度合作區(qū)探索的跨境治理新範(fàn)式,，澳門不斷證明著制度彈性與文化韌性的正相關(guān)關(guān)係,。這種“澳門經(jīng)驗(yàn)”的深層價(jià)值，在於它打破了非此即彼的二元對(duì)立思維，為不同制度的共生共榮提供了可行性方案,。
當(dāng)前澳門正經(jīng)歷著從“制度適配”到“制度引領(lǐng)”的深刻轉(zhuǎn)型,。面對(duì)博彩業(yè)深度調(diào)整帶來的經(jīng)濟(jì)陣痛，我們更需要從歷史縱深中汲取智慧,。十六世紀(jì)澳門通過中轉(zhuǎn)貿(mào)易實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崛起,，十九世紀(jì)憑藉苦力貿(mào)易和***樂完成資本積累，每次轉(zhuǎn)型都伴隨著文化調(diào)適能力的升級(jí),。今日的產(chǎn)業(yè)多元化之路,，同樣需要發(fā)揮文化“轉(zhuǎn)換器”功能——將大灣區(qū)科技創(chuàng)新勢(shì)能轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意動(dòng)能，使中醫(yī)藥等傳統(tǒng)智慧獲得現(xiàn)代表達(dá),，這正是澳門破解發(fā)展瓶頸的關(guān)鍵鎖鑰,。
構(gòu)建“澳門學(xué)”的過程，本質(zhì)上是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)範(fàn)式的超越,，也是建構(gòu)中國自主哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的初步嘗試,。當(dāng)我們以澳門為透鏡重審明清海禁政策，會(huì)發(fā)現(xiàn)朝貢體系與私商貿(mào)易並非簡(jiǎn)單的對(duì)立關(guān)係,；當(dāng)通過澳門檔案重構(gòu)海上絲綢之路,，香料之路不僅僅是物品交換之路，同時(shí)也是人員流動(dòng)之路,、知識(shí)傳播之路,、信仰交融之路。這種微觀史與全球史的結(jié)合,，催生出新的問題意識(shí)：如何在中國敘事中融入世界視角,？又如何在全球化敘事中確立中國座標(biāo)？如何從澳門出發(fā),，構(gòu)建人類新的知識(shí)圖譜,？
本書嘗試建立的“澳門敘事”，強(qiáng)調(diào)三重維度：在地性維度關(guān)注本地物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)的文化記憶,；區(qū)域性維度剖析澳門在珠江口城市群中的文化樞紐作用,；全球性維度追蹤澳門經(jīng)驗(yàn)對(duì)葡語國家以及人類命運(yùn)共同體的示範(fàn)效應(yīng)。這種多尺度交織的研究路徑,，或能為破解“中西二分”的認(rèn)知窠臼提供方法論啟示,。
站在粵港澳大灣區(qū)發(fā)展的歷史節(jié)點(diǎn)，澳門的文化使命愈發(fā)清晰,。它既是“廣府文化出海碼頭”,，又是“葡語文明登陸口岸”；既要守護(hù)大三巴牌坊鐫刻的集體記憶,，也要在橫琴新區(qū)書寫新的文化傳奇,。這種雙重屬性要求我們以更大格局謀劃文化戰(zhàn)略：一方面深挖“海上敦煌”的歷史底蘊(yùn)，建設(shè)跨文明對(duì)話資料中心,；另一方面,，培育數(shù)位創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使澳門成為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)的轉(zhuǎn)換中樞,。
值得期待的是,，隨著《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》的深化實(shí)施，澳門正從“文化容器”向“文化處理器”蛻變,。中醫(yī)藥國際認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)的制定,、中葡雙語人才庫的建設(shè)、世界文化旅遊教育聯(lián)盟的發(fā)起……這些舉措預(yù)示著澳門將在文明對(duì)話中扮演更主動(dòng)的角色,。其終極目標(biāo),，是構(gòu)建起貫通南北半球、連接?xùn)|西文明的知識(shí)生產(chǎn)與傳播網(wǎng)絡(luò),。
澳門之“何以”,，不僅在歷史榮光中，更在未來的無限可能裡,。當(dāng)港珠澳大橋的鋼索劃破伶仃洋的晨霧,，我們看到的不僅是物理空間的聯(lián)通，更是文明經(jīng)脈的續(xù)接,。冀望這本小書能成為理解澳門的解碼器,，更期待與讀者諸君共同見證：這顆南海明珠如何在新時(shí)代綻放出超越歷史的光芒。
蒙恩師茅家琦先生賜題書名,，師妹穆欣欣作序,，無限感激。當(dāng)年,，他曾以“為伊消得人憔悴”,、“通古今之變，成一家之言”勉勵(lì)我用心治學(xué),。今修訂再版,，愈發(fā)體味此言深意。感謝香港中華書局同仁的精心編校,，使得出版工作得以在短時(shí)間內(nèi)完成,。書中所論,，難免管窺蠡測(cè),，誠盼方家斧正。
吳志良
圖文：澳門日?qǐng)?bào)
