在鄉(xiāng)土性與全球化激烈碰撞的21世紀(jì),，知名作家苗勇的《晏陽初》以其磅礴敘事推向讀者一個(gè)根本性詰問：當(dāng)無人機(jī)掠過麥田、直播電商重構(gòu)產(chǎn)銷關(guān)系的今天,，晏陽初百年前的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)究竟留下何種精神遺產(chǎn),，其當(dāng)代現(xiàn)實(shí)啟示何在？洋洋灑灑40余萬字的該書,，突破了對(duì)“世界平民教育之父”晏陽初這一歷史人物的扁平化追懷,，以極具張力的文本結(jié)構(gòu)，讓定縣經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)代鄉(xiāng)村振興展開跨時(shí)空辯論,，最終在實(shí)踐理性的維度上,，揭示出中國鄉(xiāng)村治理的深層密碼。

 

教育在歷史長河中始終是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與個(gè)體覺醒的關(guān)鍵,。晏陽初在河北定縣發(fā)起的平民教育實(shí)踐是一場關(guān)乎“人的現(xiàn)代化”的深刻哲學(xué)探索,。“文藝、生計(jì)、衛(wèi)生,、公民”四大教育,，突破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理的物理改造層面。他以識(shí)字課本替代手術(shù)刀,，為村民的思維肌理祛魅,，重新審視與建構(gòu)人的主體性，為中國農(nóng)民開啟了通向歷史主人的大門,。

 

20世紀(jì)30 年代的中國農(nóng)村,，文盲率高，封建思想根深蒂固,，農(nóng)民受封建依附關(guān)系束縛,。晏陽初意識(shí)到要改變中國農(nóng)村面貌須從教育入手，提高農(nóng)民文化素質(zhì),，喚醒主體意識(shí),。于是發(fā)起“除文盲”運(yùn)動(dòng)?！掇r(nóng)民千字課》成為開啟民智的鑰匙,。農(nóng)民學(xué)習(xí)文化知識(shí)的場景，有力沖擊了封建人身依附關(guān)系,。讓他們逐漸擺脫了愚昧和無知,，實(shí)現(xiàn)從“苦力”向“公民”轉(zhuǎn)變，開啟人的現(xiàn)代化進(jìn)程,。

平民教育蘊(yùn)含通過教育賦予農(nóng)民知識(shí)技能,，以掌握命運(yùn)、參與變革的啟蒙邏輯,。這在當(dāng)下數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)中獲得新生命力,。數(shù)字時(shí)代，技術(shù)賦能成為推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的重要手段,。如老人用手機(jī)掛號(hào)就醫(yī),，青年利用直播平臺(tái)交易農(nóng)產(chǎn)品。不僅提高生活生產(chǎn)效率,，更讓他們主動(dòng)融入數(shù)字時(shí)代,，成為鄉(xiāng)村發(fā)展的參與和推動(dòng)者。

 

苗勇細(xì)膩還原了掃盲場景,，讓讀者感受農(nóng)民對(duì)知識(shí)和對(duì)改變命運(yùn)的渴求,。關(guān)注當(dāng)下數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，可發(fā)現(xiàn)歷史與現(xiàn)實(shí)的奇妙呼應(yīng),。作者以文本復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu),，將《農(nóng)民千字課》與當(dāng)代的“鄉(xiāng)村網(wǎng)紅培訓(xùn)手冊”并置,，形成強(qiáng)烈互文關(guān)系，揭示了教育媒介進(jìn)化,，凸顯鄉(xiāng)村治理始于對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)這一真理,。晏陽初和今天的數(shù)字助農(nóng)工作者們共享同一種精神，堅(jiān)信人都有無限可能,。從“掃盲運(yùn)動(dòng)”到數(shù)字賦能,，教育的內(nèi)容形式變化，本質(zhì)不變——培養(yǎng)人的主體性,。未來教育迭代面臨新機(jī)遇挑戰(zhàn),，應(yīng)汲取傳承晏陽初的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與智慧，堅(jiān)持以“人”為中心,，探索創(chuàng)新,，為人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量，追尋人的主體性建構(gòu)之路,。

 

晏陽初在河北定縣開展的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn),，旨在解決治理農(nóng)村農(nóng)民的疾病,、自私、貧困,、愚昧等棘手問題,，是中國鄉(xiāng)村治理史上的重要里程碑。苗勇深入挖掘其背后的治理智慧,，并與當(dāng)代鄉(xiāng)村治理緊密關(guān)聯(lián)對(duì)照,。

 

“定縣實(shí)驗(yàn)”中，“表證農(nóng)家”創(chuàng)新舉措,。晏陽初挑選農(nóng)戶培訓(xùn),，再讓其示范傳授知識(shí)和技能，先進(jìn)理念和方法得以輻射整個(gè)鄉(xiāng)村地區(qū),。當(dāng)代鄉(xiāng)村，黨員示范戶帶頭踐行新模式,、新技術(shù),、新風(fēng)尚，引領(lǐng)鄉(xiāng)村發(fā)展,。苗勇的描寫,，讓讀者看到制度的雛形，體會(huì)到中國鄉(xiāng)村社會(huì)在組織化建設(shè)的基因傳承,。啟示當(dāng)代挖掘和利用傳統(tǒng)組織資源,。

 

衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)方面，“定縣實(shí)驗(yàn)”創(chuàng)新采用話劇巡演傳遞衛(wèi)生知識(shí)和健康理念。當(dāng)代的 “三下鄉(xiāng)”,，新冠防控期間,，的“村村響”大喇叭等，根據(jù)實(shí)際采用適合鄉(xiāng)村的傳播手段,，實(shí)現(xiàn)有效治理,。

 

苗勇文學(xué)化闡釋“科學(xué)簡化”原則的極具啟示性。“定縣實(shí)驗(yàn)”中,，晏陽初將良種培育簡化為通俗易懂的“三選法”,，讓農(nóng)民輕松掌握運(yùn)用。當(dāng)今農(nóng)業(yè)專家利用二維碼追溯種植流程,，也生動(dòng)體現(xiàn)這一原則,。面對(duì)新形勢和新挑戰(zhàn)，將專業(yè)話語轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)土邏輯,，讓農(nóng)民理解接受,，才能充分調(diào)動(dòng)其積極性主動(dòng)性。

 

苗勇書寫“定縣實(shí)驗(yàn)”視角嶄新,，讓我們能夠從歷史汲取智慧,，實(shí)現(xiàn)治理術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。深入剖析其組織化建設(shè)和“科學(xué)簡化”原則,，認(rèn)識(shí)到中國鄉(xiāng)村社會(huì)有著獨(dú)特規(guī)律和模式,。未來鄉(xiāng)村振興應(yīng)借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合實(shí)情創(chuàng)新,，走出中國特色鄉(xiāng)村治理之路,。

 

全球化浪潮下,，文明碰撞交融頻繁，思潮相互激蕩,。苗勇的《晏陽初》為我們在文明沖突中指明方向,，有力反駁西方中心論，揭示鄉(xiāng)土中國的文明突圍之路,。

 

晏陽初開展定縣實(shí)驗(yàn)時(shí),，西方思想大量涌入，很多人盲目崇拜西方模式,，認(rèn)為照搬西方的經(jīng)驗(yàn)就能實(shí)現(xiàn)國家發(fā)展,。晏陽初清醒地提出“中國病需要中國藥”，否定盲目套用西方模式,，強(qiáng)調(diào)了立足國情探索本土化鄉(xiāng)村建設(shè)道路,。中國的歷史,、文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)獨(dú)特，鄉(xiāng)村問題也有其特殊性,，只有從本土文化,、傳統(tǒng)和社會(huì)資源找辦法，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展振興,。苗勇在書中巧妙地埋設(shè)了這條思想暗線,，隨著時(shí)代的發(fā)展，這條暗線,，在如今鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中煥發(fā)光彩,。當(dāng)今中國鄉(xiāng)村正積極探索出一條既不同于保守主義拘泥傳統(tǒng)，又區(qū)別于殖民敘事追隨西方的獨(dú)特鄉(xiāng)村振興道路,。“三權(quán)分置”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)地權(quán),，既尊重農(nóng)村土地制度和傳統(tǒng)習(xí)俗，又適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,，激活土地資源,，推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。“非遺活化”則是對(duì)農(nóng)耕文明的現(xiàn)代詮釋,。保護(hù),、傳承非遺，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)注入動(dòng)力,，增強(qiáng)村民文化自信,。這些舉措都體現(xiàn)中國鄉(xiāng)村立足本土，走出特色鄉(xiāng)村振興之路,。

 

作品中,，往返奔波于哥倫比亞大學(xué)與定縣窯洞之間的晏陽初恰是文明對(duì)話隱喻。他接受西方教育,，又深植中國鄉(xiāng)土,，將西方經(jīng)驗(yàn)與中國實(shí)際結(jié)合開展鄉(xiāng)村建設(shè)。當(dāng)代治理者面對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)浪潮沖擊宗族網(wǎng)絡(luò),，現(xiàn)代法治與鄉(xiāng)約民規(guī)發(fā)生碰撞時(shí),，也需要具備“雙向解碼”能力。運(yùn)用現(xiàn)代科技推動(dòng)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化,，同時(shí)尊重鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化習(xí)俗,，發(fā)揮其在鄉(xiāng)村治理中的積極作用，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村和諧穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展,。

 

苗勇的《晏陽初》既記錄晏陽初個(gè)人生平事跡，更是將鄉(xiāng)村治理轉(zhuǎn)化為一場永不停歇的文明實(shí)驗(yàn),。文本結(jié)尾,，百歲晏陽初在紐約公寓眺望東方,，目光仿佛穿越時(shí)空，看到了浙江“千萬工程”所打造的生態(tài)農(nóng)場,，那一片片生機(jī)勃勃的田園風(fēng)光,，展現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村在綠色生態(tài)發(fā)展取得的巨大成就；看到了貴州“村超”賽場的歡呼人浪,，那充滿活力和激情的場景,，彰顯了中國鄉(xiāng)村文化的獨(dú)特魅力和強(qiáng)大生命力；看到了四川南江小田村“鄉(xiāng)村道德銀行”的道德積分和商超物資,，那精細(xì)的評(píng)比與承兌,，驗(yàn)證了脫貧攻堅(jiān)持續(xù)鄉(xiāng)村振興以“德者有得”使“富口袋”向“富腦袋”的偉大轉(zhuǎn)化。這部榮獲了中國傳記文學(xué)學(xué)會(huì)最高榮譽(yù)“優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”的鴻篇巨著以文學(xué)的力量,，完成了對(duì)中國鄉(xiāng)村治理基因譜系的追溯,。它告訴我們，中國鄉(xiāng)村的悠久歷史和燦爛文化蘊(yùn)含著豐富的智慧和價(jià)值,，為鄉(xiāng)村振興提供了源源不斷的動(dòng)力,。同時(shí)，現(xiàn)代性也并非是霸道的鐵律,，而是需要我們根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行馴化和運(yùn)用的工具,。必須有機(jī)融合二者，才能找到適合中國鄉(xiāng)村發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興,。這或許正是《晏陽初》帶給我們最深刻的精神啟示,，當(dāng)我們在書中看到晏陽初說“解除苦力之苦，開發(fā)苦力之力”時(shí),，耳邊自然回響起二十大報(bào)告“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國”的時(shí)代強(qiáng)音,。它激勵(lì)著我們在鄉(xiāng)村振興的道路上不斷探索、不斷創(chuàng)新,，書寫中國鄉(xiāng)村發(fā)展的新篇章,。